与儒家和官方将比干誉为忠臣、智者、仁东谈主、圣东谈主不同天天射qvod，民间匹夫则将比干视为神灵，他所担任的神灵扮装有二：财神和文曲。

中国的财神有多位，又有文武之分。民间匹夫主要供奉的五大财神别离是殷代的高祖王亥、殷代的大臣比干、赵公明、春秋时刻越国的范蠡、三国时刻蜀汉的关云长。其中，王亥主中、比干主东、赵公明主北、范蠡主南、关云长主西。比干、范蠡辅佐帝王，被奉为文财神；赵公明、关云长开辟沙场，被奉为武财神。

除此除外，还有其他四方财神，别离是春秋时刻皆国的宰相管仲、鲁国的端木赐、战国时刻魏国曲梁县令李诡祖和魏国商东谈主白圭。其中，管仲主东南、端木赐主西南、李诡祖主东北、白圭主西北。

各位财神，生前多有做生意买卖的阅历。如王亥“服牛”运载，管仲与东谈主联合作念生意，范蠡三致令嫒，端木赐、白圭买卖致富等。李诡祖生前是地点主座，负责征收匹夫的钱财，故又被奉为钱财星君。比干、赵公明、关云长三东谈主被奉为财神，则与做生意、经济无涉。

比干被奉为财神的原因是其心被挖，无心故不偏畸。赵公明因管辖“招宝”“纳珍”“招财”“利市”四仙天天射qvod，而被奉为财神。关云长以“义”著称，商家取其“以义为利”，故奉其为财神。现时不少市侩，更是但愿关老汉子一时隐晦，手挥青龙偃月大刀宰客。

中国修订灵通后，以经济树立为中心，什么叫做爱商品经济日趋活跃。招财进宝成为无数中国东谈主的梦念念，财神遂逐渐吃香。各路财神，香火极盛。文财神比干的形象也被深广信徒大树特树，畸形卓越，可谓欢欣无尽。

在赢得巨大经济建立的同期，中国也产生了不少急需接续的社会问题。如“一切向钱看”的理念甚嚣尘上，假冒伪劣、坑绷诱拐层出叠现，谈德沦丧、蓬勃不可淫之徒日积月累，等等。在现时的社会大配景下，奉祀无心而不偏畸的比干手脚财神，寓意作念生意平正来回、言无二价，此乃做生意致富的大路与正谈，xxabcd是值得社会纵容提出的。

与比干的财神形象比较，现在比干的文曲形象则要阴晦得多。但本体上，比干的文曲形象要比其财神形象要高尚得多，原因有二：

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一是在中国的帝制期间，悉数这个词社会可分为士、农、工、商四大阶级。其中，“士”为深广的念书东谈主（包括政府各级官僚），“农”为种地的农夫，“工”为掌执有益妙技的工匠，“商”为作念生意的行商坐贾。就其社会地位而言，士东谈主的地位最高，农夫、工匠次之，商东谈主的地位最低。手脚奉祀的神灵，士东谈主奉祀的文曲虽然也比商东谈主奉祀的财神要高。

二是就比干的文曲形象和财神形象而言，比干的财神形象，可谓于籍无考，基本上是民间匹夫的附会；比干的文曲形象则不同，在明代许仲琳《封神小说》第九十九回中，比干被姜子牙厚爱封为“文曲”，掌管全国念书东谈主的功名富贵。如若说比干的财神形象是“下里巴东谈主”的话，比干的文曲形象则是“水至清则无鱼”。

现时的中国，正全面树立小康社会，无数全球已接续了饱暖问题，阔步走向富足。从缺乏经饱暖到富足，最需要接续的是物资钞票的增长，在此技能，匹夫多作念招财进宝之梦，故东谈主们多敬拜财神。但在填饱国东谈主肚子的同期，也必须填饱国东谈主的脑袋，不然东谈主们极易堕入精神详细，产生信仰危急，国东谈主的造就也难以提升。只须多念书、读好书，材干提升国东谈主的造就与修养，材干竣事中华英才呈报的中国梦。

奉祀“文曲”形象的比干天天射qvod，寓有趣味文化和精神好意思丽树立之意。跟着中国走向富足，党和政府会越来越趣味文化和精神好意思丽树立，比干的文曲形象定会大放异彩。

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